本文系作者没法得到幸福的原创作品，未经允许禁止转载一、戏曲舞台美术特征的初步形成中国戏曲的起源，是以表演故事为中心，将诗歌、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等艺术成分逐渐吸纳、融化，综合成为独立的时空艺术。戏曲对绘画、雕塑等造型艺术的糅合，最初主要在实用与美化两个功能方面。从剧本构思到舞台演出，离不开人物化妆、服装和必须的用具的配合，这就是舞台美术最基本的属性--实用功能。《赵氏孤儿》开头的提示便为“净扮屠岸贾领卒子上”，一个“扮”字包含着全身的装扮，净脚面涂白粉，勾花脸，着晋国侯臣武将的冠带装扮。人物登场便可辨其善恶忠奸。《赵氏孤儿》的戏剧剧照第一折中、“外扮程婴背药上”，这个将赵氏孤儿夹带出宫的药箱便是必备的砌末。宋元戏剧处在中国戏曲的初创、发展阶段，拓展舞台美术更为深层次的功能尚待时日。从剧情和人物出发，考虑实际需要必然放在首位。戏曲舞台美术也正是从实用中逐步增强其艺术形象的表现，形成诸多的特性。南戏与北杂剧舞台是高度空灵自由的空间，情景表达主要依靠演员的表演来完成。《张生煮海》第三折，沙门岛上张生《张生煮海》的选句锅、火、沸腾的大海，一切景物通过非幻觉的虚拟表演表现出来，实景被虚化了。第四折，花红酒礼，“设下庆喜的筵席＂，龙宫“绣帘十二列珍珠，家财千万堆金玉”富贵、奢华的实景被虚化了，但喜筵所用的桌椅砌末是必需的。张生与龙女向龙王“做行礼拜科”，水里的兵卒冠将两旁摆列，东华仙人来庆贺，舞台空间特征表达在排除布景之后，通过中性的桌椅、砌末、演员的场面调度、人物装扮，在会意传神中呈现出来。南戏《小孙屠》第十九出，孙必贵遭盆吊，“屈死郊中＂。东岳泰山府君奉帝旨，＂降数点甘雨，其苏醒此人”。施救过程交代仔细：《小孙屠》的图像孙必费“梦魂中只听得雨滋滋，原来是死生别处”，浑身破损，疼痛难忍，挂杖起身，欲寻归宿。戏曲在动情之处，总是不惜篇幅，给角色酣畅淋漓的表演空间。舞台上的云雨是通过表演虚拟地展现给观众，荒郊野外的凄凉景象是演员与观众相互感染共生的舞台氛围，这种情景是不受约束的联想，任何再现自然生活的场景，制造云雨的幻觉，都可能制约甚至妨碍演员的表演。简约的空舞台恰恰为演员虚拟的表演提供了艺术创造的无限空间。正因如此，南戏与北杂剧舞台美术从理念到技术条件均不制造幻觉，排除对自然景象的模仿再现，由此，对实景虚拟表现的特性在早期亦已开始形成随着布景的虚拟化，砌末的非写实特性也显示出来。北杂剧的绘图戏曲舞台的大小用具虽然来自生活，但从形状到运用都与生活拉开了距离，由生活的真实性提炼为艺术的真实性《窦娥冤》第四折中，油灯砌末是木制的，并不点亮，人与魂旦对灯多次弄，油灯并未忽暗忽明，剔灯的动作只是点到为止，观众注意的焦点是人物能否由此引起对冤案卷宗的高度

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