唐朝三圣大家应该都很熟悉吧，他们分别是草圣张旭、画圣吴道子、诗圣杜甫。很多人可能不知道，他们的成绩之所以斐然，都离不开一位传奇女子的影响。他就是唐朝著名舞蹈家公孙大娘。公孙大娘是唐开元盛世唐宫第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下，有腾龙飞舞之势。以舞《剑器》而闻名于世。她在民间舞剑的时候，很多人驻足观看，人山人海，喝彩声不断，后来她被应邀到宫廷中表演，力压宫中所有舞姬，拔得头筹。她的《剑器舞》风靡一时。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑器浑脱》等。世事难料，随着唐朝势力的渐渐衰微，公孙大娘最终流落江湖，寂寞而终（时代环境导致）。然而，她的盖世舞艺是与中国历史上的两座文化高峰联系在一起的。正是因为她，我们才有幸看到了草圣张旭的一卷绝妙丹青，才有幸读到了诗圣杜甫的一首慷慨悲凉的《剑器行》，就连画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道（张旭和吴道子同样都通过剑舞的运行轨迹和剑势体会到了用笔之道）。也许公孙大娘并不知道因为她的舞蹈而成就了盛世大唐三圣，如果她知道，可能也不会就此寂寞而终了。网络配图其实很多练习草书的朋友们了解这个以后，都很想了解并看到公孙大娘的剑器舞是什么样的，说实话，我也很想。只可惜公孙大娘并没有留下相关的舞蹈著作或者图谱，实在是一大憾事。剑器舞的舞姿形象在文物遗迹中也很少发现，不过后人有人通过舞姿与服饰的对比，认为敦煌莫高窟窟唐壁画上所绘四个伎乐天舞蹈形象其中两个有露出《剑器舞》的痕迹。与诗词中的描述和后人传说的舞姿很是相像，或者是借鉴了公孙大娘的舞姿元素。大家可以看一下下图：（唐朝舞蹈所使用丝带作为延伸舞蹈气势的工具，让人感觉有灵逸飘动的感觉）敦煌壁画舞姿我们猜测“剑器”应是一种女子穿着的军装或男装的舞蹈，舞起来有一种雄健刚劲的姿势和淋漓顿挫的节奏。满场飞舞，惊心动魄，是猛厉无比的剑舞。杜甫诗词中曾经描述：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂，霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。描写公孙大娘的舞技高超，如“羿射九日”，“骖龙飞翔”。（意思是：剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日，舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔。帝骖龙翔）唐朝的胡旋舞也掺杂了部分公孙大娘的舞蹈元素在其中，当然这也是后人根据舞姿的猜测，有很多类似的地方，尤其是舞动范围与气势。胡旋舞雕塑画圣吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，而且吴道子在绘画笔法上也受到公孙大娘舞蹈的影响，形成了独特的风格。张旭以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。书法与怀素齐名。张旭由‘孤蓬自振、惊沙坐飞’中悟得奇怪之态，又从公孙大娘舞剑中悟得低昂回翔之状。他正是以造化为师，墨池功深，才成为狂草大师。学习草书的朋友，可以多看看我上面发的敦煌壁画，看是否对大家的字势有帮助，仔细体会舞蹈飘带飘动的感觉，由此联想到剑势的舞动轨迹。还有杜甫诗词中描写的情景语句，可以多参考一下。喜欢我的文章请大家多多分享哦。

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