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踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演，俗称缚柴脚，也称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，多在一些民间节日里出现，舞蹈者脚上绑着长木跷在广场进行表演。踩高跷因为技艺性强、流动性强、形式多样，且因演员踩跷比一般人高，适宜远近观赏，因此深受群众喜爱。但你知道踩高跷是怎么来的吗？据说这个游戏跟春秋战国时期的晏婴有关。一次晏婴出使邻国，担心因身材矮小受到邻国国都人的嘲笑，于是就装了一双木腿，让自己变得高大起来，结果弄得邻国君臣啼笑皆非。晏婴又借题发挥，把外国君臣挖苦了一顿，羞辱了他们。从此，踩高跷活动便在民间流传开来。还有一种传说，是把踩高跷同贪官污吏作斗争联系在了一起。话说从前有座县城叫两金城，城里和城外的人民关系融洽，每年春节都联合办社火，庆祝风调雨顺、五谷丰登。不料后来来了个贪官，竟把这当成发财的机会，规定凡是进出城办社火的人，都要事先交三钱银。遭到百姓的言辞拒绝，贪官就用关城门和挂吊桥相威胁。但这并没难住聪明的百姓，他们随后就踩着高跷翻越城墙，跨过护城河，继续欢度春节。关于高跷的起源，学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜和沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族在祭礼中就要踩着高跷模拟鹤跳舞。（见孙作云《说丹朱》）；考古学家则认为，甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。（方起东《甲骨文中商代舞蹈》）两者可互相印证。而古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述，根据古人的注释，可知“长股国”与踩跷有关。从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中，我们不难想象出脚上绑着木跷，手持原始捕鱼工具的渔民形象。更让人感兴趣的是，居住在今天广西防城沿海的京族渔民，仍然有踩长木跷捕鱼的习俗。不仅如此，非洲扎伊尔巧克威部落宗教仪式中，也有踩跷的表演。一名腿上绑着长木跷的巫师徐徐走动，两手缓缓起舞。这应该是“图腾崇拜说”、“宗教仪式说”的又一佐证。高跷本是我国古代百戏的一种，早在春秋时就已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已开始流行了。表演者不但能行走，还能跳跃和舞剑。高跷表演丰富多彩高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高的有一丈多。汉魏六朝百红中高跷被称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来的“高跷”，用一到三尺长的条木制成，上有木托。表演者将双脚分别绑在木棍上，化装成各种角色，一人或多人相互逗舞，在唢呐的伴奏下表演有趣的动作或故事。高跷同时有文跷和武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演叠罗汉、倒立、劈叉、跳高桌等动作。据史料记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点用来放脚，然后再用绳索绑在腿部。表演者脚踩高跷，可以做舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，表演者会扮演渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，动作搞笑，往往能引起观众的极大兴趣。而南方的高跷，扮演的则多是戏中的角色，诸如关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、济公等等。表演者边演边唱，如履平地，并且逗笑取乐。现在，高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练。在京城各处游园会、庙会中也时有出现。每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、大小钗的打击乐中穿街而过。高跷人数不定，一般有十几人。高个子踩低跷，矮个子踩高跷。表演者身着传统戏装，由开路棍打头儿，随之便出现肖恩、白蛇、唐僧、姜子牙等艺术形象。由于诙谐有趣、声情并茂，为广大人民所喜爱。高跷会一般由群众自发串连组织起来。正月十一、十二开始踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，会有踩高跷这个表演。之后正月十五正式上街，一直到十八才结束。在过会时，沿途的大商号在门前摆设八仙桌，摆上茶水、点心等吃食，放鞭炮表示慰劳。高跷队会在此稍做逗留，或表演答谢。高跷的队列在街头行进时，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段则采用双人并列队形。步子变换为走八字。

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