最近，一则绝美舞蹈《洛神水赋》在网络上爆红，视频中一女子翩若惊鸿般演绎了水下飞天，引得无数网友一片惊呼：我好像看到了神仙！没错，传说中的洛神女确实是一位美丽仙女，那么这位仙女又有着什么样的历史渊源呢？#洛神水赋#

要解决这个问题，我们必须要先来了解一下《洛神赋》和《洛神赋图》，前者是三国时期曹植创作的名篇，而后者则是后世画家顾恺之根据原文创作的画卷。在我国文学绘画史上，同一主题都成为名作而留于后世的并不多见，本文就来简单介绍下《洛神赋》的文与画。

曹植作为汉魏时期文学著名文学家，其才赋在两晋以后的很长一段时间里，几乎都可以说是文学家的典范，他一生创作诗约八十首，赋文约四十余篇，可惜大都已失传。

到了宋代，人们将其作品收集到一起著有《曹子建集》十卷，《洛神赋》就被收录在了其中的第三卷。有兴趣的可以翻开《洛神赋》原文，文中以梦幻般的手笔，描写人与神之间的爱情，其优美惬意的文字，堪称辞赋的杰作。

如此优美的描写也和曹植自身的感情经历有关，特别是其中对洛神女的赞美：已经将洛神女之美描写的已经到了无以复加的地步，曹植在此段中先写洛神女的仪态美，这是从远处观望的整体印象；其次写的是姿容美，突出近看的容貌、仪表；再其次是服饰美，描写了洛神女的神仙衣着；最后是其气质美，音调、气息、神态等多种因素……

这是因为曹植自幼便喜欢上蔡县令甄逸的女儿甄氏，只是甄氏后来嫁给了袁绍的儿子。袁氏被曹操击败后，甄氏又转嫁给曹丕，两人育有一子曹叡（即魏明帝）。据历史记载，甄氏是一位才女，《三国志卷五魏书五后妃传》中还有录入她的诗词。

到了曹操晚年，曹丕的身边另一个女人郭氏成功助其“上位”，而甄氏却因为与曹植是“旧识”，最后被曹丕赐死。根据历史记载，甄氏去世时以糠塞口，以发遮面，场面十分凄惨，曹植听闻后，伤心不已。

后来，曹植被召入京，曹丕将甄氏生前的爱物玉镂金带枕赐给他。曹植睹物思人，在从京城返回封地途经洛水的时候，思绪之间，居然与一貌似甄氏的洛神女不期而遇。如此犹似梦境一般的神游便成为了曹植创作《感甄赋》的灵感和题材，等到魏明帝曹叡（甄氏之子）继位，便将其更名为《洛神赋》。

到了东晋，顾恺之（早年有从军经历）作为著名画家，留下了多幅名画。《洛神赋图》就是他以分段的构图来展示故事情节，从而使故事在人物和山水的超时空转换中得以展现的名画。

虽然我们现在看到的只是宋代的摹本，但是这种从版式结构上大胆突破时空的限制的方法，将各段故事形象生动的表达出来，使各个画面形成一个整体。以画来描写一个故事发展的整个过程，使人们的在赏画的同时亦随着画家思路前行，同时也使得使画意更为浓厚。

现在，就让我们跟着画卷，来对画中的内容做个简单的解读。

第一幕傍歇洛川

卷首的开篇画的是日落西山，人困马乏之状态，此时的曹植在洛河边停下马车，虽然画面的边手处只画了仆人与马不见车。但通过三匹马分别在吃草、打滚、回首翘望的表现形式告诉了人们：车已停，马已卸。这样的表现手法不仅让人联想到画面之外的场景，更隐喻着曹植对旧地的眷恋。

第二幕洛神出场：曹植与洛神的眼神对望与曹植的赞美之词

这一幕是贵族穿着的曹植在一群仆从的簇拥下，正漫不经心地游山玩水，但眼前这位洛神女的突然出现，使得曹植“宛如梦幻”，便以玉佩为邀约，而这位洛神女周围并无仆从，但在其身左上角绚丽的落日背景，身体周围飘渺的山水景物的衬托下，与此时的曹植深情对望，形成了诗意般的画境。这样的对视，蕴涵着深长的意味：曹植对洛神女已有着心灵上的渴望与沟通。

第三幕洛神舞姿

这一幕则是洛神女在一片山水之间微微向曹植颔首致谢，明显此时洛神女也已动情，但两人命运被洛水相隔，随手指向河水。而左上方的天空中，神女略带伤感的悠悠舞姿，更表现出神女一丝的无奈，而将此三幕连在一起，正对应了赋中所言：“于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。”同时也为后续两人的分离做了铺垫。

第四幕众神相迎

此时洛神女与曹植的爱情打动了众神，所以山水之间与天空之中，出现了另两组神女——山水中的神女舞姿优美，空中的神女则若隐若现。而后，一位独立的神女则在山水间边走边舞，众神女都在边舞边指引着曹植，追赶洛神。

第五幕山树相会

这一幕中，曹植在仆从的簇拥下坐在了山中大树下，与近在眼前的洛神女交谈，而且此时的曹植神情间都是对洛神女的仰慕之色，此景也是全幅画卷中两人距离最近的时候。有意者可以发现，这一幕中洛神女的表情比起第三幕更显得含情脉脉。

第六幕四神祝福

这一幕描绘了四神前来祝福曹植与洛神女的爱情的场面。右上角的风神正在收风，底下的河神正在水里平息波浪，左面的黄河神在敲鼓祝福，正中央出现的则是中国神话故事中的创世女神：女娲。这一幕也对应了赋中语句：“屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。”

第七幕乘鸟而逝

这一幕里，人神有别的洛神女与曹植两人即将分离，左面的洛神女乘着青鸟，与右面的曹植挥泪告别，画中的两人对彼此都显得依依不舍。画面中，洛神女第一次显示出了忧郁的表情。

第八幕六龙飞天

这一幕六条飞龙飞架云车载着洛神女离开，在周围还有与飞龙般身形大小的神鲤、面目狰狞的白色飞龙护驾，云车上另一神女正在为洛神女驾车。洛神女却因为与曹植的离别泫然欲泣、满脸惆怅地回望。两手间，一手拿着扇子，一手抬着衣袖，一副马上就要以袖拂泪的情景。

第九幕逆水追神

这一幕里曹植不甘心洛神女的离去，带着仆从御着轻舟逆水而行，手中则拿着洛神女相赠的蒲扇，而追求者+河水相隔+洛神女的场景也不禁让人联想起《诗经》中的语句：“所谓佳人，在水一方。”（原文中没有洛神女赠扇的语句）

第十幕洛水守望

画中的蜡烛说明此时已经是晚上。曹植到了此时还是没有追上洛神女，所以坐在河岸边的树下，辗转反侧，夜不能寐。而之所以一直坐在岸边，无非就是因为洛神女终究还是洛水之神女，所以曹植只希望能够在岸边再见洛神女一面。整整一个晚上，曹植听着河水声，一直在守望着洛水。

最终幕曹植东归

天亮之后的曹植，只得再次踏上了归途，前往封地。但归途中仍然对洛神女念念不忘，不停回头张望，表情中留下了无限的惆怅。

到此，《洛神赋》以“辞彩华茂”的语言和引人入胜的情节描绘了美好的洛神造就了完美的神仙世界，但虚无缥缈神话的背后又是曹植生活的艰辛，曹植也是借虚构神话的世界，逃离苦难的现实。

整卷画中，给人最大的感觉就是“传神”，而这一幕幕也显示出了作者的画功。有时，一幅画往往是一个年代美学的写照，《洛神赋图》可以流传千古，不仅是因为记载了三国时期的历史，还让我们看到了整个汉晋南北朝时代的美学思想，进而明确了这个时代的绘画发展史，即对意境、传神的探索。虽然这样的追求不是顾恺之起的头，但是在之后一代又一代画家中得以体现。

所以，这就是《洛神赋》和《洛神赋图》，也最终成就了近日的爆红舞蹈《洛神水赋》。