初　遇

历久以来天下各民族和地域文明都曾觉得人类是当先性命濒临神灵而存在的。对于“人是甚么、从那处来、到那处去”的题目，《圣经》《埃及传奇》或“女娲造人”等保守评释把人做为神灵化身。直到近来，人们才着手理性地斟酌自己在天然界中的场所。年，达尔文（CharlesRobertDarwin）出书的《物种本原》，评释了生物适应、各类性、相像、不同、地舆散布形式、生物间比赛与配合、拟态等良多曾难以知道的生物学景象，驱策了生物学革新。达尔文在年《人类本原与性筛选》和年《人类和动物的神情》两本书中进一步精确地指出人类也许本原于某种猿猴。

年，赫胥黎（ThomasHenryHuxley）在《人类在天然界的场所》中指出人类与猿猴的好像性不单呈此刻剖解学特性，况且熟举动、心境、仿效瞩目、印象、设想、推理、用具行使、兵戈行使、言语、自我意识、审美等方面，两者都具备相像之处（赫胥黎，）。该书猜测人类祖宗最后理当涌现于非洲。年，雷蒙德·达特（RaymondDart，—）在南非觉察的万年前的汤恩稚童化石阐明了这一预言。人类学与灵长类学都着手于退化论，并在探索人性本原的题目上邂逅了。

人类学与灵长类学的初遇产生了较量剖解学。此中最重要的探索课题之一是讨论耸峙行走及其相干的形态学特性（Darwin，）。尤为是过程探索现生灵长类骨骼牙齿形态，较量初期人类化石和类人猿化石，回复化石品种的疏通模式和生计等。年，刘易斯·利基（L.S.B.Leakey）等人类学家在东非坦桑尼亚和肯尼亚觉察距今约万年前的强人化石标本。20世纪20年月之后，我国接续出土了元谋猿人、蓝田猿人、北京猿人、和县猿人等耸峙人标本。越来越多的化石妥协剖学觉察将人类与生物连合起来，产生了谋求人类本原的根底。

但是初遇并非老是风平浪静的。初期人类学家关怀社会的本原和文明共同性，出书了《古代社会》（Morgan，）和《天下通用文明的列表》（Murdock，）等著做。可惜的是，生物退化论（theoryofevolution）思惟随后被滥用于“社会达尔文主义”或“优生学”当中，引起了社会动乱和纳粹主义扩充。20世纪之后，美国文明人类学首创人之一博厄斯（FranzBoas）提议了文明相对论的观念，责备了随便将生物学观念套用于人类社会探索的法子。文明相对论有益于消除人种差其它思惟，在那时有着踊跃的意义。但是在这一思惟影响下，人类学探索逐步疏忽了人类文明的共同性，而聚集于探索各文明间的不同性及民族志探索。人类学与生物学的初遇涌现了裂缝：人类学成为探索人类文明的人文科学，而生物学成为探索生物（除人类之外）退化的天然科学。在人文科学与天然科学的裂缝之间，灵长类学得到了进步空间。

人类在天然界中的场所

灵长类囊括原猴类、新天下猴、旧天下猴、类人猿（囊括人类）等天然类群（Swindler，）（图1）。此中当代人属于动物界、脊索动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种（Homosapiens）。学名的前者Homo为人属称号，后者sapiens为智人种名。

图1　现生灵长类分类类群

1.原猴类

原猴类（prosimia），又叫低等灵长类，是灵长类的活化石，保持着万年前初期猿猴的状况，囊括狐猴型和懒猴型两个亚目。前者仅散布于非洲的马达加斯加岛及其周边岛屿。后者散布局限较广，在非洲和亚洲都有觉察。良多原猴类有夜行性的特性。

2.新天下猴

新天下猴（newworldmonkeys），散布于中、南美洲的猴子，囊括卷尾猴科、青猴科、僧面猴科和蜘蛛猴科。除了绢毛猴之外，新天下猴都生计在潮热的热带雨林，主食瓜果、嫩叶、虫豸和鸟蛋等。他们与旧天下猴的重要差别之一是鼻的外部形态。新天下猴的鼻部软骨断绝很宽，鼻孔开向侧方，鼻孔间距较宽，故被称为阔鼻猴类。另外，新天下猴有12个前臼齿，而旧天下猴、长臂猿科和人科惟有8个前臼齿。

3.旧天下猴

旧天下猴（oldworldmonkeys），猴科，散布于非洲和亚洲，是咱们最相熟的猿猴品种。此中分为猴亚科和疣猴亚科两大部份。猴亚科的重要特性是前肢稍长于后肢、尾短、脸部裸出，此中猕猴、台湾猴和臧酋猴等猕猴属品种在我国最为罕见。与猴亚科比拟，疣猴亚科体型瘦长，后肢长于前肢，拇指蜕变，而拇趾粗壮，头显得更圆，尾很长。金丝猴和白头叶猴等是咱们较相熟的疣猴亚科品种。

猴亚科品种多有且自积聚食品的颊囊，坐骨皮肤强硬产生坐痂。而疣猴亚科时时没有颊囊，而是产生复胃构造，容量是猴亚科胃容量的3倍左右，适应于大批取食树皮和树叶等低能量食品。旧天下猴的鼻孔都是朝下的，鼻间距较窄，故又被称为狭鼻猴类。他们体型时时比新天下猴大，很也许是人类和类人猿的嫡系祖宗。

4.长臂猿科和人科

长臂猿科是较为原始的类人猿（Apes），体型小，又叫袖珍类人猿。此中囊括长臂猿属、白眉长臂猿属、黑冠长臂猿属和合趾猿属的十余个品种。长臂猿仅散布于亚洲，散布局限东起华夏云南省、海南省，西至印度阿萨省以及东南亚地域，行动的海拔局限可达米。海南长臂猿是我国的特有品种，唯一20余只，几乎覆灭，是天下上最濒危的猿猴。

人科囊括大型类人猿品种（大猩猩属、黑猩猩属、猩猩属）、灭绝的原始人类和现新人类。大型类人猿在退化上稀奇濒临于人类。它们有发财的大脑、繁杂的认知才能和不变的社会构造，以及与人类宛如的情绪和精力天下。它们的举动、构造构造、生理和代谢的特性也均与人类宛如。比方，在体质特性方面，类人猿和人类都有繁杂的大脑构造、开阔的胸廓、盲肠、蚓突及扁平的胸骨。

但是，类人猿与人类也有显然差别，如类人猿长于臂行、前肢长于后肢、没法彻底耸峙行走等。史书上曾经涌现过几十品种人猿，后来大广泛都已绝灭。此刻类人猿仅散布于非洲和亚洲的丛林里，由于栖身地被毁坏和人类的捕猎，悉数类人猿都面对毁灭的危险。人类是当今最为繁盛的人科品种，人丁高达60余亿，散布于天下各地。

泡温泉的日本猴

文明与天性不同，长短遗传性诞生后习得、过程必要路径宣传和接管的举动。人们曾广泛觉得“人类是独一具备文明的动物”，将文明做为区他人和动物的最有力标识之一。但是跟着灵长类举动学的进步，人们觉察猿猴也有文明举动。猿猴文明举动虽没有人类的那样广博博识，却也有各类的呈现方法。日本猴洗红薯的文明、黑猩猩钓食白蚁和砸坚果的文明举动曾经妇孺皆知，成为良多国度教科书中动物文明举动的规范。

（一）日本猴泡温泉的文明

日本猴泡温泉是猿猴文明举动的一种（图2）。猴子重要在山林里行动，多半有惧水心境。但是长野省地狱谷野猿公苑的一群猴子却稀奇爱好泡温泉。尤为在酷寒的冬日，泡温泉已成了地狱谷猴群生计中的重大部份，广泛猴子爱好在温泉池内肃静地泡着几多小时，也有的个人稀奇好动，每每潜入水中找寻食品。这一奥密的举动着手于年冬日，一只两岁左右的猴子个人试验泡在本地旅店的温泉里取暖。很快地，泡温泉的习惯逐步在地狱谷群里宣传开来，随后这一举动被一代一代传下来，保持于今已成为本地猴群的特有文明举动。

图2　地狱谷野猿公苑内泡温泉的日本雪猴（图片原因：百度图片）

笔者解析了日本猴泡温泉习惯的传承谱系，由此推理这一举动在群内的宣传流程。～年，只或31%的雌性养成了冬日泡澡的习惯（图3）。有些雌性频仍地泡温泉，其后代也很简洁养成泡温泉的习惯；而有些雌性很少泡温泉，其后代也就很少见机缘濒临温泉池，大多没有泡温泉的习惯。由于等第名望高的雌性老是侵占温泉池，驱赶低名望的个人，泡温泉逐步成为一种“贵族性文明”，温泉泡良多是高名望家系的个人。这一结束提示了泡温泉的习惯主借使在母子间研习的方法宣传和不变下来的。有事理的是，在温泉里泡澡的时时惟有雌性，而很少见雄性。这主借使由于日本猴产生的是母系社会，群内的雄性都是外来的个人，它们从小没有履历过泡澡文明的陶冶，也就很少能养成泡温泉习惯。社会构造是文明的载体，日本猴的温泉文明即是在母系社会的根底上从母亲到后代一代一代地接管着。

图3　日本猴泡温泉习惯的传承谱系　

（二）黑猩猩自我疗养举动

“医食同源”被觉得是中华民族的保守良习。但是咱们即使将视线放得更宽一些，就会觉察良多其余民族，以至良多动物都邑行使食品治病。灵长类取食植物时不单获得养分，有心也会得到必要药效。坦桑尼亚黑猩猩患痢疾、困乏、蛔虫病等病状时，会找寻通常很少取食的驱虫斑鸠菊等植物。体会这类带苦味植物茎叶，吞咽渗出的苦汁，24小时内也许显然裁减病征呈现，革新体魄情景（图4）。粪便中涌现被杀死的虫卵和成虫。当代科技解析觉察，这一植物的确含有抗菌、抗肿胀、提升免疫力的多种生理活性物资，也许压制体内肠节虫的繁衍行动，也压制血吸虫的行动和繁衍，杀死疟疾、利什曼病和阿米巴痢疾的抗原。实践上，非洲本地人也广泛将驱虫斑鸠菊做为药用植物行使。

图4　黑猩猩自我疗养举动示妄念

上述是化学法子除虫，而黑猩猩还会采取物理法子除虫。黑猩猩涌现蛔虫病等肠道寄生虫病时，会筛选表面粗陋带小倒刺的叶子，渐渐放进口中，一枚一枚地吞下。坦桑尼亚黑猩猩重要吞食无花果和鸭跖草植物叶片，至多会吞下枚。叶表面小倒刺加快肠道蠢动，裁减消化时光，简洁将肠道肠节虫等寄生虫排出体外。5～6小时后，叶片过程肠道被排出，与化学方法除虫法不同，排出的叶片大多是完备未彻底消化的状况，叶片表面的小倒刺上挂满了虫卵和活成虫。当今已知黑猩猩、倭黑猩猩和低地大猩猩吞食40多造就物叶片用于自我理疗。

类人猿行使的药用植物大多与本地人类行使的宛如，诊疗的疾病也宛如。自我理疗举动响应了黑猩猩和本地人对丛林处境的适响应灵巧，或许说响应了“医食同源”的事理。值得一提的是，黑猩猩吞食叶片采取了纯物理性整理肠道寄生虫的方法，没有化学药物的副效用，这一阅历来日可认为人类铲除肠道寄生虫探索供应模仿。

猿猴的悉数文明举动都不是天生就会的，而是某个个人制造出来，过程横向（朋侪）或纵向（母子）间的路径宣传，随昆裔代接管保存下来的，成为某个种群特有的举动。跟着探索进步，越来越多的灵长类文明举动被觉察，如非洲黑猩猩和南美卷尾猴用石头砸开坚果；泰国食蟹猴用石头敲开贝壳等。此中，值得憧憬的是，也许从物种生物学和退化角度知道文明的意义，如动物的自我理疗举动也许从提升了自己抵挡才能、得到更高的适应才能的方面斟酌。即使猿猴的文明举动稀奇简洁，但是它和人类文明本原也许是一个继续的流程。近来由于灵长类文明举动探索的奔腾，以至产生了文明灵长类学的新畛域。

我　是　谁？

跟着我国的经济进步，人们的眼界和社会交易加倍国际化。在与外人来往的流程中，人们觉察即使咱们没法知道他们的言语和文明，但是一着手就也许知道他们的笑脸、忧郁等神情和肢体表白，了解他们也会惦记家人，有着不变的家庭夫妇干系和天伦回避忌讳等代价观，有着与咱们根底一致的基因序列、体魄结议和生理特性等。这些人性和文明共同性是寰球各民族、列国国民互相知道的纽带，是保护社会不变团结的根底，也是人类学探索的原点。

人类是生物退化的产品。体魄、举动是对天然处境历久适应退化的结束。人类胎生哺乳的特性是哺乳动物时光的脚印；发财的视觉、灵敏的双手等特性是灵长类时光的脚印，男女配合劳做和形结婚庭是原始狩猎搜集民的脚印。灵长类学鲜明地指出人类不是神灵，理当回归于生物界当中。灵长类学有助于较量解析人类与猿猴的退化特性，讨论人性本原，揭秘“我是谁”的人类谜团。

本文摘编自田阡，潘英海主编《运用人类学》，体例略有删减修改。

《运用人类学》

主编：田阡，潘英海

肩负编纂：任俊红，刘巧巧

北京：科学出书社，.6

ISBN：-7-03--2

《运用人类学》共十七章，离别是导论、处境人类学、进步人类学、企业人类学、教诲人类学、养分人类学、医学人类学、国法人类学、都市人类学、灾害人类学、旅行人类学、博物馆人类学、影视人类学、言语人类学、运用考古学、运用体质人类学和灵长类探索在人类学中的运用。

（本期编纂：小文）

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