美学，得以世俗流传，是因为《手机》，费老，出轨的对象是“美学研究生”，房卡都开了，改为酒店大堂“谈玄论道”。

这也是美学的尴尬处境，始终在边缘徘徊，真不真，假不假，善不善，恶不恶！

美，不好研究！

真善美，这是常用词，美和真善很不相同！

真假，这是有恒定标准的，真相只有一个！真的假不了！

善恶，道德标准相对也是可以量化的，全球的民族和宗教，都对善恶有些基本雷同的定论。

美丑，这就麻烦了！

衡量标准不同，王八看绿豆，对上眼，那就是美！清·翟灏《能人编·妇女》：“情人眼里出西施。”正如古人诗云：“草茅多奇士，蓬荜有秀色，西施逐人眼，称心斯为得。”

敝帚自珍！

彼之毒药，我之蜜糖；汝之敝履，彼之珍宝。

美，标准不同，但是带给人的愉悦体验是相同的，美只能从心灵感受和体验上去讲。

第二点，美没有功利性，

看起来很美！这是常说的，潜台词：没啥用！

没错，美与功利性无关。艺术很美，景色很美，但是不能当饭吃，再美你也得饿肚子。

美学研究只能从情怀沉淀、情感倾向上去研究，这种倾向，很多时候毫无理由，这种沉淀，很难觉察！

美是老子“无为”，也就是无目的性，有意为之就不美了。《邹忌讽齐王纳谏》邹忌的美，是周围人带着目的说美，这是假的美！

面对晚霞，你说很美，你还想带走晚霞？

徐志摩说康桥很美，只能挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

第三，美，无痕无迹的虚幻，可意会不可言传

水中月，镜中花，虚幻缥缈，羚羊挂角。无迹可寻。

宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”“美，是空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像。

美，言有尽而意无穷，空灵玄远。

不着一字，尽得风流！美在虚实之间。

中国人的审美，很难用西方的美学界定

王维《相思》，“红豆生南国”，托物起兴，意味隽永，妙用双关，既切“相思子”之名，表相思之情，含蓄深婉，语浅情深，意味深长。

西方美学理论，很难说清楚，这是个什么！

他们又怎么懂得《关关雎鸠》“言外之味，弦外之响”。

又如何知“几许恩爱苗，多少痴情种，离合悲欢，枉作相思梦。”一对恩爱的人儿别离了，这种无限惆怅！

又如何界定“落花时节又逢君”的百般滋味，百转千回！

又如何知道“旧时王谢堂前燕飞，入寻常百姓家”感彻肺腑的叹息。

第四，什么是美的，什么是美？

什么是美的，我们可以列出景色、音乐、衣服、舞蹈…

什么是美？却只能界定为心灵感受，情感体验，无法客观化，物质化。

暴力美学，打打杀杀的电影，也是美！

圆满是美！《红楼梦》残缺也是美！

悲剧的忧伤也是美！

丑到极致，也是美！

毕加索的涂鸦之作，很多人说美！

蒙娜丽莎的微笑，我看不出所以然！

广智和智胜的“暴力丑学”脱口秀，大家听得也很快乐，不能说不美！

难道喜怒哀乐的心灵体验，都是美？

也不对！

我在危险之中，绝对美不起来！

岸边看惊涛骇浪，隔岸观火，电影院看自然灾害电影，这是欣赏视觉和心灵体验的艺术美！

那么，日本的武士道，切腹的樱花之落，面对死亡的刹那，旁观看到了美？还是切腹者感受到了美？

所以，今天没有结论，美，太难了。