佛法可以打造伟岸人格，这个说法，确实是有一定的脑科学依据的，而且还是大量的事例辅证，比如乔布斯及稻盛和夫，我们可以说，这两位所建立出来的企业也好，体系也好，精神也好，都无不在体现佛法的精妙之处。

我们在，分析了佛陀的四法印中的前三个：诸漏皆苦，无常，无我。

第四个法印就是因果

因果

我们可以说，前三个法印，是为导出因果而服务的，因果是前三个法印的升华或者说目的。

其核心要义是，这个世界或者说这个宇宙的所有事情，都不是孤立的，都是有联系的，特别是有因果联系的，都是因缘和合而生，因缘消散而灭的。

都是我中有你，你中有我的，都是相互影响的，没有任何一个人可以独立于其他人，个都是在“我们”的影响下塑造的。而我反过来又影响着我们，为我们的发展提供有力的支持等等。

前三个法印，核心要点是在放下我执，因为我执是一切痛苦的根源，而相信因果，有助于我们进一下放下我执，因为因果的眼光是宏大的，它把我们的注意力，转而放到我以外的他人与他物。

而在常人的眼里，默认情况下，我们更多的是只看自我的功名与利益的，所有的动物都是只看自己的眼前利益，当然，也有少数动物群体也懂得合作，但是却是基于最基础的合作，与人类血缘关系最亲近的黑猩猩及倭黑猩猩，是在所有动物里面，最懂得合作的物种，但是他们的合作规模，最多也只是几十只，一般不超过只，这就是为什么没有动物能超越人类，因为人类的合作规模，已经可以达到数百万，甚至以最宏大的眼光来考察，全人类已经在某种程度上实现全分工与全合作。

即我们当前的分工与合作体系，已经能够在所有人之间进行，特别是还包括所有已逝者，这就是人类今天的知识文化体系的特殊之处，它不仅仅存在于当前75亿人之间，还存在于所有以前的，以及可预测的所有未来的人类之间。

这就是我们的人类共同体。

而这就是因果的力量所在，相信因果，就是相信人类共同体，相信我以外的他人之力量，即合作的力量，因此，为了合作，为了焕发共同体强大的力量，我放下“我执”，把我的焦点放到了一个更为宏大的“我们”之中。

因此，相信因果，就是相信我只有在“我们”之中，才能发挥我的真正潜能。

因此，“我”是“我们”的产物，“我”在“我们”之中，才能够成就“我”。

因此，相信我们更好，我才能更好，是前提。

前额叶

而实际上，要首先相信“我们”，相信利他，特别是纯粹的利他，不是一件容易的事。

它首先要求我们能放下“我的”眼前的利益，我在之前的文章已经表达过这个的概念，所有动物，都很难做到这一点，比如，你对一只猴子说：“把你手上的那只香蕉给我，以后，我会给你无数的香蕉”，这只猴子一定不相信，它不是不相信，它是没能力相信！

因为这种预想未来的能力，是人类前额叶独有的能力，它使得我们能够梦想未来，规划未来，而所有的动物，基本没有这样复杂的能力，或者他们所能规划的，也只是简单的规划。

正如一个3-5岁的小孩一样，他的前额叶还没有发育好，因此，他理解概念的能力就非常差，他的推导能力也接近0，于是，他所规划出来的未来，就非常有限。

我们可以这样考察，小孩的智力，处于动物与我们大人之间的过渡阶段，有些与人类血缘亲近的物种如黑猩猩，其智力是可以达到1-3岁小孩的智力的。

而这里面的区别，就是大脑新皮层的区别，特别是前额叶皮层。

因此，如果你对一群小孩说：“你手上的这颗糖先不吃，一会我给你10颗”。

80%的小孩是做不到的，多巴胺通过伏隔核分泌快感，强烈的驱动你吃下眼前的食物，特别是当你越饿的时候，这种立即吃下眼前食物的冲动就越大。这个生理过程，基本跟所有的动物都是一致的，人类的底层规定性，也就是我们的动物脑的原理，大体也是跟所有动物是一致的，而“我执”所作用的大脑区域，就是这个动物脑区域，比如我们大脑的边缘系统，脑干等相对较低级的原始脑。

因此，我执是最难跨越的一个槛，我们都是在我执的笼罩下不自觉迷失的人，这是生而为人的底层规定着的，它通过我们的大脑直接实施操控，这就是我执的最强有力的证据。

佛陀终身修持的，就是我执。

我们在22章节有分析了多巴胺的驱动奖赏的三条回路，其中两条回路就如上图所示，直达我们的伏隔核及纹状体，这两方面就是驱动我们去实现自我的欲望的，实现我执的，如伏隔核与我们吃与性等贪欲及上瘾习惯有关，纹状体则与行动与动作有关，也就是和我们的趋利避害的本性相关。

动物基本也有这样的回路，小孩早年发育期，也主要是在构建并且完善这些回路，因此，动物也好，小孩也好，都主要受这类回路驱动的。

而成年人多出了一条回路，或者说相比小孩子，这条回路成熟了，那就是从中脑腹侧被盖区出发的多巴胺，流到了前额叶这条回路，这条回路一活化，它就有了如下这个功能：

比如上面20%的小孩为什么可以做到抵制了眼前的诱惑，转而相信未来？

这里关键就是两种多巴胺回路的较量：前额叶与伏隔核

80%的小孩的前额叶这条多巴胺驱动的奖赏回路还发育不成熟，因此，它无法抵制来自伏隔核的眼前诱惑。

甚至，即使是大人，如果没有专门对前额叶这条回路进行强化，在面对伏隔核这种更原始的欲望驱动时，大多数人，也是抵制不了我执的利益的吸引及诱惑的，可以说伏隔核等边缘系统在我们大脑里面，是更为原始更为完善更为基础的强模型神经元系统，我们从一出生，就是在发育并且强化这些基本生理模型，直到我们长大，这类生理模型在不断的强化中，已经成为我们的自动化的习惯，因此，所有与生理相关的本能，都是最具有控制或者笼罩我们的能力的。

这就是前额叶所面对的敌人的强大之处，它就是我们的动物性本能，它在我们的大脑里面，对应一个已经打造完毕的完善的强大的神经元网络。

而前额叶，要直到25岁后才发育完善，此时，我们才开始能够全面发挥前额叶的作用，才开始能够有效全面构建前额叶的这条回路。

因此，另外20%的小孩，前额叶这条多巴胺奖赏回路，有经常被鼓励活化或者训练，因此，他的这条回路就有了抗衡来自动物脑的能力，他的前额叶会对自己说：

现在忍住，一会有10颗糖，这可够我吃好几天，此时，前额叶会想像出后续连续几天都有糖吃的场景，从而分泌相应的多巴胺快感，使得这个小孩当下就有了抵抗当前利益诱惑的能力。现在忍住，一会有10颗糖，这样，我就可以分享2颗给妈妈，分享2颗给爸爸，还可以分享2颗给好朋友XX，自己还可以有4颗。此时前额叶更细致的规划外，还会想像出分享的喜悦及朋友们得到分享时的喜悦，这些想像也会激活我们底层相应的情绪回路，从而刺激多巴胺的快感，也因此有了抵制当前利益诱惑的能力。这就是人类前额叶独有的能力，而这个能力，就是人类共同体的基础！

而佛陀的修行体系，可以说就是在不断的打造我们的前额叶网络，把它打造成本能，打造成可以抵制诱惑的自动化强模型，这从另外一个层面也可以得出，为什么我们学习了很多知识都没有用的原因，因为仅仅只是偶尔的学习，而不是全面的落地到生活里面，没有在大脑里面形成有效的神经元系统，那么当我们在每一个瞬间面对来自眼前本能的利益诱惑时，不完善，不强大的前额没法与之抗衡的。

特别是，生活里面，每一个瞬间，都是在向我执发起诱惑的。

“我”是“我们”的产物

并不是每一个小孩的前额叶，都能如此良好的发挥出来的，人类的大脑具有一个明显的特征，那就是“用进废退”的特征。

洪兰教授曾经讲过一个关于罗马尼亚孤儿院的例子，在第二次世界大战期间，罗马尼亚的青壮年大多在战争期间牺牲了，剩下老儒妇幼，由于20世纪的时候，劳力就意味着国家的实力，因此，罗马尼亚大力鼓励生育，说：“你养不起，由国家教养院统一来养”，于是就有了孤儿院，在孤儿院里，22个小孩可能只有一个照顾者，只有换尿片时，照顾者才会出现，因为这件事没法自动化，其他事情都是自动化的，比如婴儿喝奶时，就会自己去抓架子上的奶瓶。

来自洪兰教授

因此，这类小孩，由于严重缺乏与父母之间的互动，因此，他们大脑皮层与人互动相关的能力，与人联结的能力，由于没有得到正常的回路刺激，因此，都处于没有发育的状态。

罗马尼亚经济崩盘后，孤儿院也养不起，于是开放欧美国家的人来领养，这些孩子回到正常的生活环境后，也没法改变过去不好的习惯，比如如下这个妮可拉，5岁的时候被领养，经过了5年，最医院扫描其大脑情况。

如上这一段是妮可拉的养父母对她的描述，说妮可拉完全不知道什么叫爱，完全不在乎别人的存在，即使是他的养父母也一样，这个孩子上厕所从来不冲水，不在意别人的感受等等。

这个例子可以说明大脑“用进废退”的原理，错过了大脑发育期，相关的大脑区域的回路，没有得到刺激，它的功能就被其他地方拿去了。

而妮可拉所失去的大脑功能区域，就极有可能是代表着“我们”与共情的“镜像神经元”区域。

共情的基础：镜像神经元

镜像神经元不是人类特有的能力，但它应该是哺乳类动物们所特有的能力，因为它意味着联结，意味着与妈妈的联系，意味着“我们”，它是我感知其他人感受及行为的能力，正因为有了镜像神经元，“我们”才有了共同的情感联结，这就是人类共情能力的基础。

大多数高级的哺乳动物也都有这个共情能力，特别是妈妈对待自己的宝宝。

我们甚至可以说，妈妈感知宝宝的能力，直接关系宝宝的镜像神经元区域的发育，妈妈与宝宝的关系，是一个人长大后与其他人关系的基础，有什么样的母婴关系，直接决定着这个孩子长大后，与其他人的关系。

而这里的原理，就是人类大脑中的共情区域的神经元回路的激化，镜像神经元应该是回路里面的一个关键区域。

比如，对一个婴儿来说，妈妈的回应意味着一切，意味着他的需求能否得到满足，意味着他能否活下去，因此，试图得到妈妈的回应，是一个婴儿活下去的关键。

因此，婴儿会通过各种各样的方式向妈妈发送信号，比如通过声音，即欢笑与哭闹，通过动作，通过表情等等这些身体语言来取得与妈妈的联结，当每一个尝试联结得到回应时，大脑里面相应的神经元回路就会链接上，链接上就意味着能传递对应的神经递质，如多巴胺等，他就会获得快感，也就是情感。