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礼乐歌舞

最早是用传说中的野兽“夔”的一片骨头，后来大多是用牛的胛骨。再后来人们也不用牛骨了，只用龟的腹甲。人们把乌龟的甲壳用牛血涂过，用刀刮光，外面的胶质鳞片都磨刮干净，又把龟坼的裂纹都刮平，太高太厚的地方也凿磨得光滑如玉。

在占卜的时候，人们在龟甲里面先钻出一个凹穴，人们再用凿子凿出了一道形如“卜”字，然后用火在凹的地方烧灼，因为受热，龟甲的正面便裂成纹，爆裂声卜卜作响，所以称这种占术为“占卜”。

巫师详细看了龟壳裂纹的样子，以此来断定所卜之事是凶的，巫师便告诉商汤说：“大王，这次占卜并不吉利，恐怕是求不到雨了！大王如果真的想让天神降下甘露，就请大王亲自以歌舞娱神吧！”

商汤无奈，他只能同意了，他带着群臣和百姓一起载歌载舞，他想通过这样的方式让天上的神仙高兴。但是这些事都举行过了，天还是不下雨。

巫师又提议说：“大王，这次旱得这般厉害，一定是一种叫做“旱魃”妖魔在作祟。我们可以打扮成旱魃的样子，晒在太阳底下，或是用火来烧他，这样旱魃就害怕了，他就会离开这里，这里也就会下雨了。”

商汤依从他的话，巫师便装扮得像“旱魃”一般，便举行曝巫的仪式，可结果还是没有下雨。

等到什么法子都用完，商汤只得亲自到野外祈求下雨。商汤沐浴清洁，他剪去指甲，恭敬祈祷说：“上天降灾，一定是我做得不好的缘故。我愿意自己领罪，不要因为我一个人的不好，害了百姓的性命。是不是因为我的宫室造得太高太美呢？是不是因为小人谗言盛行呢？”

商汤用自己责备自己的方法，得到了百姓们的同情。后来不久，天果然就下了雨。人们便认为必定是商汤感动了上天。百姓因为对于大旱的痛苦，又看见商汤这般尽心祈祷祭告，他们只有感激，并不怨恨。

后来，商汤命令伊尹作了乐舞，取名叫做《大濩》，用来纪念这次野外求雨成功的事情。

其实，夏商原始社会生产力的提高，终于促成了生产资料私有制的形成。财富的增长，使得社会出现了阶级分化，原始公社过渡到奴隶社会成为历史的必然。最终奴隶制代替了氏族制，诞生了第一个奴隶制国家，也就是大夏王朝。

后来，商汤灭夏后，开启了一个全新王朝。

商代是夏朝之后的另一个引人注目的王朝，它创造了灿烂的青铜文化，为中华文明大发展奠定了坚实基础，舞蹈在这一时期也得到了充分发展。

商汤命令伊尹作了乐舞，取名叫做《大濩》，这说明夏商舞蹈与其社会总体发展水平紧密相连。在夏商时期，开始形成了娱人和娱神同一的表演行为，也体现出了夏商舞蹈多是一些歌功颂德的舞蹈。

在那时，以乐舞为生的奴隶将舞蹈的表现范围和技巧提高到一个新的水平线上。从内容上看，尽管一些乐舞被用在了政治斗争上，但是有一些乐舞尚保留着先民们淳朴的生活风气。

拓展阅读

在商代，还有一种叫做《夏龠》的舞蹈，这与商汤的《大濩》一样，也是传说中歌颂首领的纪功性乐舞。

传说禹是黄帝的玄孙。在尧之时，天下洪水滔天，舜帝举荐大禹治水。禹劳心尽力13年，三过家门而不入，最终治理了水灾，做出了非常巨大的贡献。

人们为了感谢大禹，便创作出了歌颂大禹的乐舞《夏龠》，又叫《大夏》。《夏龠》的名称源自表演时的道具，舞时手里拿着“龠”，也就是一种样子像箫的古代乐器。

周代礼乐舞蹈与六代舞

那是在先秦时的周代初期，历史上著名的圣人周公旦，他是周文王的次子，周武王的弟弟。周公旦很有仁德，在当时享誉九州，百姓们都很信服他。

后来，周武王驾崩了，新继承的周成王还在襁褓中，根本无法管理国家。周公旦担心天下没人管理会出现祸乱，他就登上天子位代替周成王掌政了。

后来，有人在国都散布谣言说：“周公旦将要对周成王不利了，他想自己做天子！”

周公旦知道后，他便召集百官和百姓们，他说：“我之所以不避嫌代理朝政，就是因为我哥哥早逝，我的侄儿年幼，我担心天下会出现战乱，那我将无法回报我的哥哥和父亲了。”

于是他得到了百官和百姓们的信任，人们便不再理会那些流言蜚语，周公旦也继续代替周成王执政，帮助他管理天下。

没多久，周成王得了重病，病情不断加重，很快就奄奄一息了。周公旦知道后非常着急，他就剪掉自己的指甲沉到黄河中，率领百官们载歌载舞。

周公旦祈祷河神说：“我的侄儿年幼还不懂事，触犯神命的人是我周公旦啊！请天神降罪于我，千万不要伤及我的小侄儿！”

周公旦将祈祷册文封好，他又率领百官们载歌载舞，为天神娱乐。果然，周成王的病很快就痊愈了。

后来，周成王长大了，周公旦就将政权交还给周成王，从此，他严谨地服侍周成王，为他出谋划策。后来，有人在周成王面前诬告周公旦，周公旦就逃到了楚国去避难。

没过几天，周成王听说了自己年幼时，周公旦创作礼乐舞蹈为天神娱乐，并祈祷自己的重病痊愈的事情，他又见到了周公旦祈祷河神的书册。周成王责问史官说：“为什么我不知道这件事呢？”

史官们回答：“这件事是千真万确的，当年周公旦命令我们不要说出去，我们才严守这个秘密的！”

周成王这才知道了周公的一片义胆忠心，他感动地哭了起来，他哭道：“从此以后，都不会再有这么虔诚的舞蹈和占卜了！这都是我的过错啊！”

周成王知道自己误会了周公旦，他便马上派人去楚国请周公旦回来。后来，周成王命令百官将周公旦创作的礼乐舞蹈演化成一种礼仪，这才逐渐形成了我国礼乐文化。还有，这种礼乐舞蹈世代流传，对我国后来的舞蹈发展也有很大影响。

其实，商纣王朝的覆灭，源自一个因果的恶性循环。而西周王朝是我国历史上，占有非常重要地位的一个朝代。

周人的祖先，原本是居住和活动于大河西部的岐山部族，所以又被称为来自西方的部族。周文化逐渐兴盛，到了周武王剪灭商纣王以后，他就把黄河东西部更加紧密地联系在一起，在各种条件的促进下，形成了古代历史上空前强盛的周王朝了。

《六代舞》据说是周公旦依据周国原来的制度，参照殷礼而制作的一种舞蹈。周公旦通过一系列重大的举措，对上古氏族祭祀乐舞进行了一次大规模整理，这样不但树立了周朝权威，也表达了对祖先敬畏之心。

周公旦提倡了制礼作乐，并且将此作为头等重要的大事来做。所谓的“制礼”，也就是制订各种典章制度，几乎涉及了敬奉神灵、政治、经济、军事、刑法、人们的言谈举止等社会生活的所有方面，从行为规矩到祭祀祖先，从婚丧嫁娶到日常用语，而“礼”作为一种“规矩”在我国周代是无所不在的。

具体地说，“礼”主要又分五类。第一是“吉礼”，是周王朝祭祀和敬奉邦国鬼神的礼仪；第二是“凶礼”，是周王朝哀伤忧患和丧亡殡葬的礼仪。第三是“宾礼”，是关于朝聘盟会的礼仪；第四是“军礼”，是周王朝关于兴师动众的礼仪；第五是“嘉礼”，就是周王朝用于婚姻宴饮的一种礼仪。

所谓的“作乐”，主要就是指每逢用到礼仪时，就要用“乐舞”来配合这些礼仪的规矩。西周人所说的“乐”，其实就是音乐和舞蹈的统称，特指那些配合着不同的礼仪而采用的不同音乐和舞蹈动作。所以，西周的礼仪是用来区别贵贱和判断是非的。

西周乐舞用来缓和上下，整合人心。周代礼乐制度，是政治和艺术教养的结合，讲求礼乐的相互配合、相互支持，以便充分起到巩固统治和调和人心的作用。

周公旦制礼作乐在实际上完成了历史上第一次乐舞的大整理，形成了周代祭祀乐舞《六代舞》。《六代舞》，又称《六乐》、《六舞》或者《六大舞》等，它是周代帝王们用于祭祀的6个乐舞。

根据古籍《周礼·春官·大司乐》中记载：

《六代舞》即黄帝的《云门》、尧帝的《咸池》舜帝的《大韶》、禹帝的《大夏》和商汤的《大濩》与周武王的《大武》。

据说以文德得天下的帝王就必须用“文舞”来祭祀；而以武功得天下者就可以享受“武舞”。因此，前4个舞属“文舞”，而后两个舞则属于“武舞”。

《六代舞》是周代礼乐制度的重要组成部分，《六代舞》被历代封建统治者奉为乐舞典范，实际上综合了许多文化成果。

周代人们建立了庞大的乐舞机构“大司乐”，人们在举行大祭时，通常是由大司乐率领贵族子弟跳《六代舞》，还有，在不同场合需要演奏不同的乐舞。每一个乐舞都有明确功能，分别用作祭祀天地、四方山川和祖先的。

根据古籍《周礼》中的记载：

舞《云门》时奏黄钟、歌大吕，用以祀天神；舞《咸池》时奏太簇、歌应钟，用以祭山川；舞《大韶》时奏姑洗、歌南吕以祭四望。

舞《大夏》时奏宾、歌函钟，祭祀山川；舞《大濩》时奏夷则、歌小吕，用以享妣；舞《大武》时奏无射、歌夹钟，用以享先祖。

表演这6个舞蹈的都是王室和贵族的子弟，乐舞人数更有严格的规定，体现了周礼的等级制本质。其中，《大韶》和《云门大卷》是西周雅乐舞中以黄帝《云门大卷》为开首之乐，用以祭祀天神。

周代人们将《云门大卷》列为“六大舞”之一，足可以见到它的重要程度。黄帝是中原各族共同祖先，文德武功兼备。

虽然传说中黄帝因为阪泉之野的大战而战胜蚩尤得以服天下，但他更是文德昭彰。所以，西汉皇叔刘向在他所主编的《淮南子·览冥训》中记载：

昔者黄帝治天下，……使强不掩弱，众不暴寡，……百宫正而无私，……道不拾遗，市不豫贾。

传说中黄帝号有熊氏，又号轩辕氏、缙云氏，一般认为这是把我国北方许多氏族的称谓融合于一身的结果。

相传黄帝曾经为了同蚩尤作战而训练熊、罴、貅、虎、貔、等6种野兽。据专家考证，这些野兽为部落图腾。黄帝统一了各部落，才得到了广泛推崇。后人尊其为始祖神，也与他“统一”大业有关。

周代将《云门大卷》作为“制礼作乐”的祭祀天神的舞蹈，这说明了黄帝在战胜蚩尤之后，在周代已经不仅是民间传说里的统一之王，而且已经上升为神的代表，这是有比较深刻含义的。

还有，《大章舞》作为周代的祭祀性乐舞，《大章》祭祀的对象是“地